所谓“心魔”，就是产生幻景。当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周中有时也会出现。魔的情景是多样化。实际心魔侵扰，是自己平时看到的，听到的，想到的，甚至期望的事物。初入门阶段就或多或少在脑中浮现杂念，没有能排除掉，到了修行晋阶关键时刻如影随形，反映出来，侵扰心智。
所谓“入魔”，就是平时疏略的所谓杂念，幻化出这种种幻景信以为真，以致神昏错乱，躁狂疯癫。如何对待心魔？一句话“见怪不怪，其怪自败”。凡有所象，皆是虚妄，乃自己心念所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境无魔。当然，说起容易做起难。
人心属离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。人心动时多，东想西想，没有清闲的时候。只有降服人的后天之心，道心才能复活。人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。有为者动，无为者静。只动不行，只静也不行，动静结合才是清静无为的大道。人心者识神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可为无为大道。无为、无所作为，清静无为大道。必须心平气和，精神专一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。动不能常动，静不能常静。经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归”。所以清静者，大道也。修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于其身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。经云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。身在道中，道在身中。在修行中是五阴皆空的过程中，在每一个破每一阴时都有十多种不一样的魔出现，修行者在每个境界中必须端正数十种阴魔来避免自己入魔。
修行五蕴皆空，渡一切苦厄。五蕴也称为五阴，即色、受、想、行、识。
一曰色空，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。
二曰受空，若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。